《太上昇玄消災護命妙經頌》
司馬承禎 · 唐代
一句一抄
太上本來真
虛無中有神
若能心解悟
身外更無身
假名元始號
元始虛無老
司馬承禎 · 唐代
太上本來真
虛無中有神
若能心解悟
身外更無身
假名元始號
元始虛無老
司馬承禎 · 唐代
心源是元始
更無無上道
七寶爲林苑
五明宮殿寬
人身皆備有
不解向心觀
司馬承禎 · 唐代
三世諸天聖
相因一性宗
一身無萬法
萬法一身同
放出光明照
無央世界中
司馬承禎 · 唐代
乾坤明表裏
日月覺朦朧
妙觀無靜苦
自性不能知
妄想隨緣去
何時有出期
司馬承禎 · 唐代
生滅何時盡
相因浩劫來
似環螻蟻轉
如轂碾塵埃
誰言河海闊
深淺尚能知
司馬承禎 · 唐代
愛欲情無底
何年有出時
水鳥及風林
咸歸一法音
如何顛倒性
自起萬般心
司馬承禎 · 唐代
虛無含有象
有象復歸無
心若分明了
知權呼有無
無空空不空
無色色不色
司馬承禎 · 唐代
若能知色空
色空皆自得
有有兼無有
無無及有無
虛心能不動
妙道自來居
司馬承禎 · 唐代
如人入黑暗
目覩又何曾
若要分明見
須憑浩劫燈
有相兼無相
迷惑終不知
司馬承禎 · 唐代
未能明覺性
安得決狐疑
衆生情行劣
迷失道根源
特謂宣宗旨
教令入妙門
司馬承禎 · 唐代
物向無中有
道從有裏無
莫生無有見
迷執自消除
空色互相生
相纏如糾墨
司馬承禎 · 唐代
要知空色理
自莫分空色
道性本虛無
虛無亦假呼
若生無有見
終被法來拘
司馬承禎 · 唐代
不空是真空
不色是真色
空色便爲真
真法何曾得
是空及是色
究竟總非干
司馬承禎 · 唐代
要認真空色
迴心向己難
空色宜雙泯
不須舉一隅
色空無滯礙
本性自如如
司馬承禎 · 唐代
妙音喻虛性
虛心非妙音
認他毫髮事
難得[自](目)由心
一心觀一切
一切法皆同
司馬承禎 · 唐代
若能如斯解
方明智慧通
了悟性根源
名爲入妙門方便法
是法勿留存
決破疑惑網
司馬承禎 · 唐代
有無都不干
正心長自在
如[隼](準)入雲盤
心靜六根清
六根隨性行
性能無著物
司馬承禎 · 唐代
邪障那邊生
妙經無礙性
權立妙經名
故爲衆生說
令教悟此經
一真度一切
司馬承禎 · 唐代
如檝濟橫流
真性隨身有
勿於身外求
傳教虛無理
世間散布行
誦經能萬遍
司馬承禎 · 唐代
其義自分明
真性號神王
飛天無定方
破邪能自外
堅固喻金剛
靈童即正性
司馬承禎 · 唐代
無染號真人
威猛喻師子
名殊一法身
諸天諸聖衆
無一亦無二
性不遂波流
司馬承禎 · 唐代
是名真侍衛
語默及遊息
無生一念思
忘形歸恍惚
神鬼不能窺
正法度邪法
司馬承禎 · 唐代
衆生見處偏
若生無有見
即被染心田
天尊重說偈
直爲指心源
汲引迷惑者
司馬承禎 · 唐代
令歸解脫門
道非干視聽
視聽轉生疑
應物臨機用
虛心即可知
心疑隨萬境
司馬承禎 · 唐代
隨境認心田
道非有爲有
方名離種邊
(《正統道藏》鳥字號)
太上本來真,虛無中有神。若能心解悟,身外更無身。假名元始號,元始虛無老。心源是元始,更無無上道。七寶爲林苑,五明宮殿寬。人身皆備有,不解向心觀。三世諸天聖,相因一性宗。一身無萬法,萬法一身同。放出光明照,無央世界中。乾坤明表裏,日月覺朦朧。妙觀無靜苦,自性不能知。妄想隨緣去,何時有出期。生滅何時盡,相因浩劫來。似環螻蟻轉,如轂碾塵埃。誰言河海闊,深淺尚能知。愛欲情無底,何年有出時?水鳥及風林,咸歸一法音。如何顛倒性,自起萬般心。虛無含有象,有象復歸無。心若分明了,知權呼有無。無空空不空,無色色不色。若能知色空,色空皆自得。有有兼無有,無無及有無。虛心能不動,妙道自來居。如人入黑暗,目覩又何曾。若要分明見,須憑浩劫燈。有相兼無相,迷惑終不知。未能明覺性,安得決狐疑。衆生情行劣,迷失道根源。特謂宣宗旨,教令入妙門。物向無中有,道從有裏無。莫生無有見,迷執自消除。空色互相生,相纏如糾墨。要知空色理,自莫分空色。道性本虛無,虛無亦假呼。若生無有見,終被法來拘。不空是真空,不色是真色。空色便爲真,真法何曾得?是空及是色,究竟總非干。要認真空色,迴心向己難。空色宜雙泯,不須舉一隅。色空無滯礙,本性自如如。妙音喻虛性,虛心非妙音。認他毫髮事,難得[自](目)由心。一心觀一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。了悟性根源,名爲入妙門方便法,是法勿留存。決破疑惑網,有無都不干。正心長自在,如[隼](準)入雲盤。心靜六根清,六根隨性行。性能無著物,邪障那邊生。妙經無礙性,權立妙經名。故爲衆生說,令教悟此經。一真度一切,如檝濟橫流。真性隨身有,勿於身外求。傳教虛無理,世間散布行。誦經能萬遍,其義自分明。真性號神王,飛天無定方。破邪能自外,堅固喻金剛。靈童即正性,無染號真人。威猛喻師子,名殊一法身。諸天諸聖衆,無一亦無二。性不遂波流,是名真侍衛。語默及遊息,無生一念思。忘形歸恍惚,神鬼不能窺。正法度邪法,衆生見處偏。若生無有見,即被染心田。天尊重說偈,直爲指心源。汲引迷惑者,令歸解脫門。道非干視聽,視聽轉生疑。應物臨機用,虛心即可知。心疑隨萬境,隨境認心田。道非有爲有,方名離種邊。(《正統道藏》鳥字號)。
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